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【传心法要】[此心即是佛,佛即是众生;][众生即是佛,佛即是心.][为众生时,此心不减;][为诸佛时,此心不添.]

三摩地禅悦2019-12-01 13:37:45


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我们今天要讲的是《传心法要》,黄檗山断际禅师经过日常生活的讲话,然后他的弟子叫做裴休,把它记录起来。也就是黄檗山的断际禅师,在日常生活的开示,然后裴休居士,把它集合起来,变成了《传心法要》。

这个也是禅宗大彻大悟的一个高僧,他山林水下,他都解脱。日常生活,他是用一颗绝对的心,透视了一切虚妄不实的世间。他的内心,过着一个和平的日子。他的内在过着没有战争、没有争执、没有情绪、没有执着。他是真正的天下太平,没事,一切都在他掌握当中。因为他了解了这一颗心,就是佛心。就拥有真正的生命。

如果我们不了解这一颗心,我们不但没有拥有生命。而且为这个烦恼所缠缚,我们所过的日子,是日日难过,日日痛苦、日日分别、执着、斗争,甚至于诬谤,无中生有。我要生存嘛,对不对?谁跟我敌对的,我就伤害他。要是悟道的人,没有这样子的。所以悟道的人,他是怜愍这些愚痴的众生。只能用很怜愍他,也不能讲什么?你没办法讲什么?(慧律法师)


7【传心法要】

[此心即是佛,佛即是众生;][众生即是佛,佛即是心。][为众生时,此心不减;][为诸佛时,此心不添。][乃至六度万行,河沙功德,本自具足,不假修添。]

慧律法师开示


[此心即是佛,佛即是众生;][众生即是佛,佛即是心。]为什么?他不二嘛!

[为众生时,此心不减;]

当我们做众生,烦恼给我们盖着的时候,可是我们这个佛性,这个清净心、这个心,

就是佛的心,它不会减少的。

[为诸佛时,此心不添。]

当我们有一天,我们成佛了、悟道了,我们也没有增加什么,为什么?本来具足嘛!

[乃至六度万行,河沙功德,本自具足,不假修添。]

这一句太重要了!「修添」就是修造、增益,增加种种的利益。

我们从这个拜神的人,就知道拜神的人,不懂得本性。拜神的人怎么样子呢?

因为拜神的人他就讲:积功累德。功德可以让你累积的吗?

累积就变成有数量观了,我们讲:积功累德,是不是?是外行人讲的话。

因为功德本自具足,做我们该做的事情,无善不为,是不是?

所以「不假修添」,虽然「不假修添」,我们一样行善,何以故?不生不灭的本性嘛!

所以这个「修添」,就是修造、增益,想要来增加自己。

我们要造善事,我们要去做善事。心里执着一个做善,那是生灭的世间相,我们一定要弄清楚,

做善跟修行大不相同。

做善是生灭因果,六道轮回法啊,是不是?

【我们要用做善的基础,加上心地的功夫】,就是出世,了生死之法。

 

[遇缘即施,]「施」就是施行、施展。[缘息即寂。]碰到了因缘,「施」就是造作。

我们就不吝惜的把它造作。碰到了因缘,我们就说法、就布施。

这个「施」不是指布施,是指施展出来的意思。

施展我们清净的本性的妙用。

意思就是,遇缘即施展妙用,没有烦恼的作用。

譬如说师父在说法,如果我悟到了本体,我的说法没有烦恼。没有这个执着,

也没有说供养的心,统统没有!

一心为众生,一心为佛教,这样子的施展就是妙用。

「缘息即寂」,那么缘散掉了,就空寂了。

一个是讲用,一个是讲体,体不离用,上面的「即施」就是妙用。

这个「寂」就是本体。

妙用不离开本体,本体可以展施妙用。

妙用就是无相,无相能够产生妙用。

 

[若不决定信此是佛,]

如果我们「不决定信这个是佛」,[而欲着相修行,以求功用,]

「着相修行」,修给人家看的,这很多嘛、这很多啦!

譬如说打个饿七,饥饿的「饿」。然后搞一些稀奇古怪的。

譬如说坐着,整天不吃、不睡觉,搞这个很奇怪的。

月溪法师就骂这个出家人,他在开示录里面,就是批判、批评。他是好意啦!

说:时下有一些无聊的出家人,他都骂,这个有根据的,不是我讲的。

月溪法师他已经死了,人家不会找他麻烦的,这个人是相当有正见的人。

他说:时下有一些无聊的出家人,自己打饿七,然后搞一些神通。

乃至长坐不卧,乃至就是不吃不睡,然后就以为这个叫做修行。

他说:这个就是「着相修行」,希望人家赞叹,以求功用。这个都是妄想的。

 

还有,月溪法师非常反对刺血写经,他是非常反对的!

他说:释迦牟尼佛在《华严经》,最后入不思议法界品里面说:

《析骨为笔,以血为水,剥皮为纸》。

释迦牟尼佛说,那是表法的。

有的人真的要把骨头拆下来当作笔。

有的人要把血用一个管抽起来,然后冷冻起来,我们要写经典的时候,拿一点出来。

弄一弄,赶快抄《华严经》

有的用血写成《华严经》,或怎么样!

这个在月溪法师,他是非常反对的,非常反对的!

 

还有的人把一本经,一个字拜一拜‥‥‥他说:这个不是修行。

修行是观照、断烦恼,彻底的放下贪瞋痴,这个叫做修行。

我们烦恼不断,头磕破了,我们也不晓得在拜什么东西啊!

当然月溪法师讲的,当然有他的看法。

我的看法,只要你能够善用心,就是一字一拜没有关系。但是你要懂得心法。

如果我们不懂得心法,所有的东西都不叫做修行。

如果我们懂得心法,他吃饭也是修行。

你都不着相就是修行,对不对?

睡觉也是修行,上厕所大便也是修行,为什么?

一切都是缘起性空,一切都是万法唯心所造,觉性不变。

 

所以释迦牟尼佛在《圆觉经》里面讲的:何以故?一切觉故。

到那里统统是觉悟;到那里统统是绝对的本体。

所以道在屎尿中;道在运水搬柴中;

道在行住坐卧中,何以故?为什么?

不着相嘛!是不是?那就OK了!

 [皆是妄想,与道相乖。]


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· END ·


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  延申阅读

【传心法要】介绍《传心法要》,传什么心?传着佛的心。

【传心法要】[独佩最上乘、离文字之印][唯传一心,更无别法] [心体亦空,万缘俱寂]

【传心法要】[师谓休曰:][诸佛与一切众生,唯是一心,更无别法。][此心无始以来,不曾生、不曾灭,]

【传心法要】[犹如虚空,无有边际,不可测度][唯此一心,即是佛][佛与众生,更无别异]

【最上乘论】[问曰:诸行人求真常寂者,只乐世间无常麤善,不乐第一义谛真常妙善;]

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回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中,九品莲花为父母。

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。


人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生渡,更向何生渡此身。

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