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[转载]杨杼世系谱才是弘农杨氏之正谱附带视频(杨氏起源)!

杨子良工作室2019-12-09 15:48:22

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原文地址:杨杼世系谱才是弘农杨氏之正谱

原文作者:杨明靖

自唐末、五代因战乱和灾荒,专为封建贵族服务的《唐相世系表》的散失,至宋代允许和鼓励民间修谱,我杨氏有先贤杨大雅(侃)本着尊祖敬宗之心。较早地在《唐表》散失和杨氏旧无正谱(宗吕夏卿给杨绘书云:夏卿备员宗师,得见三馆及公侯家藏书然谱牒淆乱,十无一、二……杨氏旧无正谱)的情况下,于公元995年修了《杨氏族谱》。他影响着其后辈杨绘,杨偕,吕夏卿及其女婿欧阳修等人的修谱和著《新唐书》。因此后代众多杨姓族人修谱,谱多作为依据。及至公元1199年,散失数百年的《唐表》的复出,先贤大诗人杨万里,就依据《唐表》续修了三封杨侯为特征的《庐陵杨氏族谱》自此,在祖国大地上杨氏族谱就出现二种不同族源的记载,时至今天已有808年了,杨氏族源的争辩仍未得到统一的认同。
近二十年来,各地修谱蔚然成风,再次掀起族源的考析。我有幸在梅州宗亲会和丰顺宗亲会责成小子,参与弘农杨氏族源的研究,并在2005年写了篇《杨杼世系焉能否定》刊在《华夏情》第六期,2006年3月写了《弘农杨氏族源的我见》刊在河南省科学院的《历史文化研究》和2006出版的《梅州杨氏简谱》。六月以后写了《杨氏三种族源考》、《弘农杨氏三封侯考》、《弘农杨氏族源应以〈唐相世系表〉为依据》、《三封杨侯考之补充》,《弘农杨氏四世三公既确认的族源不可改变》共七篇小文。至此,我认为还是先贤杨万里依据《唐表》所修的三封侯和尚父与章至震至承休杨杼世系的族谱才是正确的。
为什么说二修庐陵杨氏族谱,才是正谱呢?首先我们要理解什么叫三封杨候。谱载三封杨侯是:周康王六年戊辰岁,始封大始祖杼公宠锡杨侯,谥忠配谦姒氏谥贞静夫人,生二子:伯沃,仲沃。传至六世祖康公,嗣祀子绍甲,周厉王末年杨国幼少男妇,悉被犬戎掳去,不数年绍甲微弱将斩,周宣王不忍其绝祀,不得已命自己的儿子尚父(涧)于周宣王19年壬辰岁再封杨侯承祀杨氏之祧。这就是二封杨侯。传至22世定悼公于周威烈王六年辛酉岁,被强晋所灭。难中仅逃出伯侨公母子二人,蒙家人古逢吉,带公投晋贤大夫肸(名可能有错或是另一贤大夫),情同骨肉兄妹,呼公为甥,赠名文实,晋贤大夫畏晋六卿之强,荐公归周。周安王五年甲岁(-397年)念其先人功德,仍封于杨国,以侯爵祀其祖先。这就是三封杨侯。
治史,修谱离不开史料的证实。要证实三封杨侯之事,文献,实物有:①2003 年1月19日陕西眉县杨家村出土的《四十二年鼎》共281个字,完全可以证明尚父封侯建立过姬姓之杨侯国之事了;②西汉杨雄赋中有“灵宗初牒伯侨兮,流于末之杨侯”句,完全可以证明三封杨侯事;③东汉文学家蔡邕作杨秉碑文曰:“其先盖周武王之穆,晋唐叔之后也,末叶以支子食邑于杨,因氏焉。”可以证明首封杨侯之事,(这就是族源)④同是蔡邕作杨赐碑文曰:“姬姓之国,有杨侯者,公其后也”。这就是二封杨侯事,且直至2003年出土的《鼎》。已无可争议的证明了。⑤1950年陕西孟塬迪家中出土的《华阴伯君墓碑》曰:“长源浩浩,远书悠悠,起自唐叔(支子姬静食邑于杨,因氏即首封杨侯)发系隆周(尚父封侯即二封杨侯)伯侨分晋(伯侨于公元前397年仍封于被晋灭的杨国)是三封侯(首二、三封均曰杨侯)皎皎赤泉,千载承流(指公元前201年庚子岁杨喜封赤泉侯)四公在汉(指弘农杨震、杨秉、杨赐、杨彪四世三公)实惟佐命。”这四十个字完全可以证明三封杨侯之事了。⑥唐代有陈子昂作《杨复圭神道碑》曰:“君讳越字复圭,弘农仙掌人也,其先高辛氏之裔,周有天下,晋受其封,至先公伯侨,早基杨国……其后十六世有杨宝者,天赐黄鸟授以白环。”从代次和时间上已点明伯侨是定悼公之子即三封杨侯;⑦唐杨烔作《杨去溢碑》曰:“叔虞建国,天锡之唐,伯侨受邑,食采于杨。”⑧唐代李隆基作《杨珣碑》曰:“公讳珣,字伯珣,华阴人也,叔虞剪圭自封周,伯侨食采受邑君,杨氏族之先也。”⑨唐李炎宰相作《右金吾将军杨君碑》曰:“晋我乃祖,世族关西,左华右河前虢后晋,食叔虞之地,首韩魏之封。”时间上点明是尚父封侯。并说明是在叔虞之支子之地承祀杨氏之祧。⑩唐代杨宁公碑。由钱微大历十大才子所作曰:“公讳宁,字庶玄,弘农华阴人也,本盖周宣王之子曰尚父,邑诸杨,得氏以后,至赤泉侯喜,安平侯敞,征君宝继家华,下为关西令族焉。”;⑾宋代公元1199年杨万里二修庐陵谱序曰:“杨氏之先盖姬姓之裔也,霍、杨、韩、魏及杨食我父子载于《左氏春秋》;伯侨载于杨雄自传;尚文与章至震至承休载《唐相世系表》;喜至谭载《前汉书高惠功臣表》;震子奉载《后汉书》本传,今族谱所书是已。”⑿今天我见到的三封杨侯族谱是明代嘉靖年间大型木刻本(27公分×42公分)是依万里谱本的梅州老杨氏族谱(我手中尚存)。凡此等等,还能说三封杨侯无依据吗?又有多少姓氏的族谱有这样足够的和西周公元前809年封侯的《鼎》为证据呢?
以上所说是从文献、实物作证,就内容上来说:东汉蔡邕作秉公碑曰:“其先盖周武王之穆,晋唐叔之后也。末叶以支子食邑于杨,因氏焉。”杨维森编著的《弘农杨氏族史》书中说,今传史料及杨氏族谱,多自记为叔虞之后裔,弘农杨氏出自叔虞,最早见于东汉蔡邕为其同时期人所作《汉司空杨秉碑》并为杨秉之子杨赐所作〈汉大尉赐公碑〉。”从这也说明这两碑文的权威性,也说明秉公碑的前一句,是大家认同的,当然同碑的第二句:“末叶以支子食邑于杨,因氏焉。”也应同时认同的,只是杨维森,有偏见,不敢说,也不敢解释,连同赐公碑,都视而不见罢了。我要问叔虞的支子是谁?答案是杼公。不管你认不认杼公,叔虞之支子,食邑于杨,因氏焉,是不能否定吧。这支子杼公就是弘农杨氏的首封侯,这就是弘农杨氏的族源。同样蔡氏作赐公碑曰:“姬姓之国,有杨侯者,公其后也。”也是没说出尚父之名,总不能说是没有尚父二封杨侯吧!这两块碑明白写上首、二封杨侯的史实,刻在石碑上,肯定得到杨赐、杨彪,杨修等弘农族人的确认,才能立碑。所以我说,蔡氏所写的两碑文中的族源,是弘农杨氏四世三公既确认的族源。四世三公既确认的族源还能改吗?我认为,凡是与四世三公所确认的族源,不相符合的,都是错误的,均不是弘农堂杨震公的后裔,只能是另一支,另一族。而有些族谱,有时又不认同,难免有“侈陈门阀,谬托前贤”之嫌了。
秉公碑文:“周武王之穆,晋唐叔之后也。”而赐公碑则说:“是尚父之后,尚父应是周成王之后裔,晋唐叔是成王之弚,为何同是蔡邕一人,把杨秉、杨赐父子,说成是成王,叔虞兄弟之后裔呢?何其自相异也。只有杨杼世系的族谱,才能说得清楚,弘农杨氏既是叔虞之后,也是尚文之后。所以我说,论授姓,应以杼公为始祖,论血缘应以尚父为始祖,论初牒以伯侨为始祖,都是对的,有道理的。
有人说,周宣王子尚父,生来就是富贵的,尚父是不可能过继给杨氏的,也有说,周天子总把杨国,杨侯记挂于心,为其复国,重用其子孙,其情可感动天地,也可申报当今吉尼斯纪录。他就不知,周宣王为显其“中兴”,法文、武、成、康遗风。封尚文为杨侯今已得到2003年1月19日陕西出土的《鼎》的证实,还在“康穆宫”里举行受封呢?周宣王还在孩儿时,国人国君公家,要杀王大子宣王(静),召公以自己的儿子代大子(静),大子始得脱,其义何高也,宣王已效法成康遗风,封子尚文为杨侯,为何就不能效召公之高义,叫尚父承祀杨氏之祧呢!
有人说,周王朝衰败,自身受诸侯的威胁,还能将定悼公之子伯侨再封为杨侯吗?要知伯侨蒙难是在公元前420年,此时晋国六卿相拼,先灭范氏,中行氏,再灭知氏,到此时晋国就衰败了,接近韩、赵、魏三分晋国了,周王在虎翼下,于公元前403年还封韩、赵、魏初为侯。再后七年周安王五年甲申岁(―397年)周安王念其祖先功德,仍封伯侨于被晋所灭的杨国以侯爵祀其祖先。为何不能呢!
杨维森编著《弘农杨氏族史》书说:“杨杼之说,翻遍《四库全书》未见出处,‘杨杼’至伯侨上世世系,实为一假造之谱。”《鼎》的出土,尚文就是杨杼至伯侨上世世系的八世祖。这可以证明杨维森主观主义者,是片面的,是有偏见的,是错误的。至于杨杼之名,我也为之想过,是出自那里?虽说,杨杼只传六代,时间之短,其行事,古文献是难找的,但杨杼之名总有个出处。果是所传非真也!查第三次封侯伯侨之名始见于杨雄赋,而首二封侯之名出自那里?杨雄赋中有“流于末之杨侯”,有末必有始,杨雄可能知首、二封杨侯之事,到东汉蔡氏两碑文,两次封侯事又确实存在,其抄文和连维森之书中,都明写上,放在吾之侧也,确又是真有首封,二封杨侯也。但终不得见杨杼,尚文父名?从西汉杨雄赋,到东汉蔡氏碑,再到北魏碑曰,“起自唐叔,发系隆周,伯侨分晋,是曰杨侯。”也只是证明三封杨侯的事是真实和伯侨之名,杨杼、尚父之名在何方?细想,杨雄赋中“有初牒伯侨兮”句。后人作碑记,写族源只写伯侨就可以了,省略西周古代的二次封侯,但总不能有说封侯之事,没有封侯人的名字吧,杨杼、尚父之名,究竟出自何处?再查至唐代817年杨宁公墓碑,才见到尚父之名,这就是二封杨侯尚父名之出处。还是不见杨杼之名。最后我想到,杨杼之名和受姓时间连同尚文封侯的时间周宣王19年(―809年)和伯侨封侯的具体时间是周安王五年(―397年)都是始见于杨万里之族谱,大诗人杨万里就是依据《唐相世系表》而编成的古代世系,(尚父(―809)封侯之事至公元2003年1月19日下午五时才得到证实。)现在我知道了,我们的首封杨侯之名杨杼和尚父、伯侨封侯时间,是出自《唐相世系表》。那么杨维森是否承认,杨杼名是出自《唐相世系表》。若还不承认,那就只好央请把杨杼之名连同尚父,伯侨封侯的具体时间去查《唐表》了。要不“叔虞以支子食邑于杨,因氏焉,”捨杨杼之名,叫什么呢!梅州谱是杨文富修于公元1248年,晚万里公修谱49年,其古代世系是本自万里公所修之谱,何假造之有。
为何在今天,时过808年了,两种族源的考析仍未得到统一,其缘由得从本文开头说的谈起,宋代先贤杨大雅,尊祖父之嘱,急于修谱,而《唐表》又散失不得见,苦于找族源,能找到的只有二处:一是杨雄赋中的伯侨,而杨雄又“老不晓事”把杨字写成扌旁扬,大雅不取。二是《左传》有“书杀杨食我等”就采用了,以木旁杨但又不敢肯定,世系也接不止,所以谱序只说:“自战国时杨章始出,故故凡华阴杨氏皆祖章也。”由此又影响着后辈,杨绘、欧阳修等人,实在欧氏说杨姓族源有三种:“一是周宣王子曰尚文,二是晋武公子伯侨生文,文生突,羊舌大夫,三是晋之公族食邑于杨……。”欧氏并未说明弘农杨氏的族源是那一种,而是后代人修谱时,才把二、三种联在一起,就出现了,晋武公子伯侨生文―突―职―肸(叔向)―食我作为弘农杨氏的族源。我研究过:晋武公子伯侨生文、文生突,羊舌大夫也。是始于欧氏之说,而把叔向(肸)食我与弘农杨氏挂上钩作为祖先的是始于杨大雅之谱,所以去年我写过篇《弘农杨氏族源应以〈唐表〉为依据》小文,在文中我说过:在宋代以后,不论什么人,不论什么书,凡言晋武公子伯侨生文―突―职―肸(叔向)―食我为弘农杨氏之族源的,我均视作,是在《唐表》散失杨氏旧无正谱的情况下产生的,是有偏见的;是以讹传讹的;是在宋代以前找不到依据的;是不可取的。《通谱》编委们说过为考证族源有计划,有步骤通读过《二十五史》查到有依据吗?宋代前是没有的。从上文所列的众多碑文,弘农杨氏祖先有那处提到过晋伯侨和杨叔向作为自己的族源,只有杨维森发现碑文中提到有晋国,就确认伯侨是出自晋国后裔,他就没想到晋侯是叔虞之长子燮,又是强国,杨杼只传六代就被犬戎所灭,所以文献难见其行事,而晋祠还尊叔虞放有牌位呢?人们都把唐叔虞叫晋唐叔呢,就错误地的把伯侨认定出于晋国。
远在公元1199年杨万里依《唐表》二修了庐陵谱,谱中就有尚父于周宣王19年(―809)年命再封为杨侯。及伯侨于周安王五年甲申岁,仍封于杨国,以侯爵祀其祖先事,至今2003年《鼎》的出土才得到证实,相信伯侨封侯事和杨杼其名,今后一定能得到更多的证实。从这也可知《唐表》是有载,且是可信的。

我们常常说饮水思源,寻根问祖,表达对祖先的追根怀念,很多杨氏宗亲对杨氏起源不熟,对杨家的历史也略知一二,知道比较多的就是杨家将和隋朝皇帝杨坚,因为在课本上学过、现在也拍摄了很多电影和电视剧,除了杨家将、我们还有“四知文化”,杨震的“四知文化”和 杨时家训被中纪委推广(点击 杨震 及 杨时 进行了解,也可以在微信菜单栏查询),今天我们特制作了一个视频,介绍下杨氏起源,杨氏宗亲们一定要看,帮助你了解杨家的历史。

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