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钦则钦莫的美丽新世界:贡嘎曲德寺壁画

喜雅艺术2020-11-20 15:40:20

贡嘎曲德寺位于山南贡嘎县,为萨迦派高僧土敦贡嘎南杰于1464年所建,建寺后随即成为前藏地区重要的萨迦派密法道场,是为贡嘎支派。本寺在西藏艺术史上的重要地位来自于其内据信为钦则画派始祖,亦为贡嘎南杰的弟子钦则钦莫所绘的壁画。


钦则画派成型于15世纪下半叶,其上承15世纪上半叶江孜白居寺壁画对原本流行于藏地的尼藏风格所掀起的本土美学变革,为构成近代西藏绘画艺术风格的一重要源头。而钦则钦莫亦与同时期的勉塘派始祖门拉顿珠齐名,对于15世纪下半叶至近代的西藏艺术与美学发展有着深远的影响。


图A

贡嘎曲德寺一层吉杰拉康南壁

佛本生传壁画


图B

贡嘎曲德寺一层吉杰拉康南壁

佛本生传壁画


贡嘎曲德寺的壁画展现了西藏本土美学的在 15世纪晚期的持续发展。在这里画师们突破了过往帕拉与尼泊尔传统的棋格式或限制空间的布局,以更恣意的形式安排各人物位置与背景装饰。这种转变由其在叙事性主题中尤为明显。贡嘎曲德寺一层内殿中包含了如意藤佛本生传记壁画。如意藤佛本生传为11世纪喀什米尔的善自在所作的诗体著作,于13世纪传入西藏,并由著名译师多吉雄顿坚赞翻译为藏文。尔后15世纪夏鲁四译师江桑波在对本经为校定,亦为后世最为广泛流传的版本。学者罗文华指出,贡嘎曲德寺的如意藤佛本生传场景即为此版本最早的壁画作品。


图A与图B,所表现的为编号67与69品僧护本生与法王开光本生场景的局部。各个场景的转换以各种背景景物如山峦,溪流 楼台,森林等做隔离,构成一绵延不绝的叙事诗。在山水场景中细致地描绘了贵族,僧人,俗人等众人物,其人物以红线或是黑线描绘,面部特征呈汉地特色并具有一致性。而汉地的风格技法的广泛使用则是钦则画派与其前的艺术风格于视觉上产生最大差异的因素,如在叙事画中的风云山水,亭台草木等自然元素作为不同场景区隔。叙事画中其以平涂技法使动态画面产生凝滞隽永之感。


位于二层的无量宫殿壁画为目前保存状况最好者。主题上展现了包含密宗的事部,瑜伽部乃至于无上瑜伽部曼达拉。其曼达拉概念表现方式采取了以本尊为中心,其眷属神祇环绕于四周的表现方式。此殿壁画充分展现了萨迦贡嘎支派的各种密续修行法门,亦为贡嘎曲德寺与钦则画派的典型代表,展现了钦则画派对于忿怒相本尊生动的描绘与多重色彩的技法运用。本尊形象采取较为早期的密集排列形式,主尊居中而其他眷属神祇环绕。但画师们运用不同的背景元素于各幅壁画中展现不同的美学技法与意趣。本殿的背景装饰方式十分多样。可见的技法包含以大色块平涂法展现庄严神圣的气氛;或是如本图所示的局部青绿山水,其蓝色上半部与绿色下半部地景之间并无过渡;或是大面积景深分明的山水背景。


图C

贡嘎曲德寺二层无量宫殿

时轮金刚


图D

贡嘎曲德寺二层无量宫殿

密集不动金刚


图C与图 D,所呈现的忿怒尊形象可见其主尊突出于靛蓝色背景中,身型较此前的尼藏风格更为舒展修长,展现了西藏本土的审美情趣;其用色浓厚,色调上主要是红色,白色,蓝色。在时轮金刚(图C)中可见其皮肤以重彩平涂为表现;而密集金刚(图D)则可以见到晕染的运用来呈现身躯的幅度与下摆衣着的厚度。带泪滴状珠宝的头冠为承袭之前的尼泊尔风格形式。背光部分以红色重彩平涂,与背景的靛蓝色呈现充满张力的对比。


时轮金刚(图C)壁画中其背光外圈有着向外辐射的六彩光线,而密集金刚(图D)壁画中则以金色细纹描绘出火圈。色彩使用为本殿壁画值得关注部分,其出现了许多过去罕见的颜色使用,特别是跳多了过往印度尼泊尔传统中主色如红,蓝,绿,白,黄等色的使用,而开始大量的使用了过度色彩如粉红,淡绿,橙色,紫色等; 其偏好重彩,强调对比(最著名的为朱砂红与藏青色对比的运用),并擅长使用晕染技法,而过度色阶的大量运用使得画面产生前所未见的缤纷与层次。


图E

贡嘎曲德寺二层无量宫殿

南壁壁画 


我们可以本尊下方横列呈现夸张舞姿的众次要神祇群像看到此前所未有的颜色使用的表现。这些神祇的姿态手势充满了奔放力量与律动感,并辅以鲜艳而充满对比的色彩表现表达出诡谲却热闹的气氛(图E)


图F

贡嘎曲德寺二层无量宫殿

背景画面


画面背景中绘有着青绿色的山水地景描绘(图F),这在西藏艺术史上具有相当的指标性意义,为最早期的带有汉地山水元素的密教本尊曼达拉绘画。


图G

贡嘎曲德寺二层护法殿

尸陀林场景


图H

贡嘎曲德寺二层护法殿

尸陀林场景


图 I

贡嘎曲德寺二层护法殿

尸陀林场景


除了无量宫殿外,另外,位于西角的护法殿壁画则表现尸陀林场景。其表现手法相较于过往同类型题材绘画采用了更多种颜色变化,亦创造出与过往截然不同的氛围。图G,H,I,所表现的尸陀林场景壁画展现了当时画师的想象力。在其黑色的背景之下,画面上布满了各种令人感到怖畏的细节描绘,如在上图中可以见到遍布的断枝残首,修行人尸首或被倒插在杆上火烤,或被野兽毒蛇啃食,或被秃鹫啄食到肚破肠流。其图像色彩除了过往常见于用在尸陀林描绘的红色与金色外,加入了诸如白色,淡黄色,淡绿色,浅蓝等色。本殿的壁画乃原本搭配一原置于中央,现已毁损的宝帐护法塑像。宝帐护法与其他两尊黄财宝天王与象鼻财神塑像共同构成常见的护法神组合。


西藏艺术史的发展可约略分为两个时期,即自10世纪至15世纪以吸收外来元素为主的前期,以及15世纪之后西藏本土美学兴起的后期,而以15世纪上半叶江孜白居寺所表现的江孜尼藏风格作为本土美学的滥觞。而贡嘎曲德寺壁画反映了这样的一个艺术史脉络。在江孜之后,共嘎曲德寺的壁画与钦则画派的确立昭示着西藏本土美学流派在藏地雪域兴起,同时也寓意着汉地的艺术元素与西藏艺术日益加深交流,西藏绘画也从此开展了与以往完全不同的面貌。钦则画派因此可被视为西藏艺术史真正迈入西藏本土美学的最早的节点之一。


更多关于贡嘎取得寺的壁画与其他西藏相关寺院的介绍,将见于明年出版的《藏族》一书,敬请期待。


*本文图片由张超音老师拍摄并提供。



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| 作者简介 |

陈秉扬

本科台湾大学法律专业,后取得伦敦大学亚非学院艺术史与考古硕士,主修西藏与印度艺术史。始终着迷于喜马拉雅地区独特的宗教与艺术文化,喜爱旅行、文化地理学与历史研究。现任职于喜雅艺术,从事喜马拉雅艺术研究与推广。


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