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杨公故里——窦州 弘扬杨公文化正当时

杨公文化杂志社2018-06-19 09:37:47



杨筠松是唐朝国师。

《赣州府志》:杨筠松,窦州人。

《宁都直隶州志》卷二十六:

【方伎志】记载:杨益,字筠松,窦州人,官金紫光禄大夫,掌灵台地理事。







窦州,古地名,唐朝建置。

《读史方舆纪要》卷一百四十·广东五志云:

县南一里有罗窦洞,唐以此名州。

古窦州,辖地包括现在广东信宜全市,广东高州市的马贵、古丁、深镇以及广东罗定市的蕾滨、新乐、都门、扶合、加益一带,广西的北流市大伦镇、白马镇一带。





杨筠松的生平,

《宁都直隶州志》也有记载:杨益,字筠松……

以其术授曾文辿、刘广东诸徒,世称救贫仙人,

卒葬雩都寒信峡药口坝,今呼为杨公坝。





杨筠松的故里在窦州。

据《高州府志》及《杨氏族谱》记载,

杨公先祖在秦始皇南戍五岭时作为客家人,

落户突洞驿(马贵堡)、高凉一带。

马贵石门峡建仙师殿塑像供奉杨公,

当地深水村保存着刻有本地俚人花码字〡二〣〤〥〦的杨公罗盘,

花码字的发源地为高凉。

流传着出米窿典故和杨公岭(阿公髻)里的凤凰山大西对小西,凤凰金鸡两边企……” 等杨公地理留题。




研究摩岩石刻俚人花码字,

花码字隐藏杨公水法秘诀。

窦州是杨筠松堪舆文化的发源地。





目前,高州、信宜两个县级市均为茂名市所属,

已成为古窦州杨公故里的主要辖区。





杨筠松堪舆文化是影响深远而广泛的民俗文化,

其精华是人与自然和谐相处的大道,

成为中国传统文化不可或缺的瑰宝,

是被世界公认的东方人居科学

 

在实践过程中,

建筑是体现杨筠松堪舆文化及方法的重要载体,

其核心内涵是:

在保护生态环境的前提下,因地制宜,

合理利用自然资源的人文环境规划。

中国许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及皇宫……等建筑物都烙有杨筠松堪舆文化的痕迹,

截至清末,中国上百个城市、2000多个县、数万个村镇,

大多依据杨筠松堪舆文化技艺进行选址、规划、设计和布局,

许多已成为旷世佳作或文物。





杨公陵,虽不是古墓。

但是,这是故里人自发修建纪念杨公的场所,

杨公魂归故里

由此起,我们万世万代,敬仰杨公祖师有神主,徒裔学艺有所参!

杨公救贫博爱情怀万世敬仰!

 

杨筠松堪舆文化的核心是堪舆术的秘技,

杨公水法九星选址法反测法黄泉诀”……等等,

一直在杨公故里窦州的杨公堪舆派系中师传口授。

但是,由于未得到更好的保护,越传越偏,有些真诀已濒临失传。

 

杨筠松创造了自唐代以来,

有系统理论、有具体实践操作规程的中国地理堪舆文化,

被尊称为中国地理堪舆术祖师,

杨筠松堪舆文化也就成了中国传统文化中民俗文化举足轻重的一个组成部分。

 

目前,

高州、信宜已通过民政局均已成立有关杨筠松文化的研究会,

并紧紧依托各自独特的资源,

使高州的杨筠松堪舆文化和信宜的杨筠松文化同时被列为茂名市非物质文化遗产保护名录。

其中,

高州市杨筠松文化研究会会长叶炳辉还被茂名市公布为杨筠松堪舆文化代表性传承人。





弘扬救贫德艺,

承创杨公文化 。

(杨维增书    中山大学哲学系教授、科学哲学硕士生导师)


高州、信宜两地一直致力研究杨筠松堪舆文化,

深入挖掘其实用,不断擦亮杨公堪舆文化这张名片,

并把这张名片有机地融入旅游经济发展中。

不断召开纪念杨筠松相关活动,

使杨筠松堪舆文化影响力与日俱增。

高州杨筠松文化研究会

创办了全国第一家以弘扬杨公文化为宗旨的

省级期刊《杨公文化》杂志,     

通过公益讲座、专题培训等方式弘扬杨筠松堪舆文化,

得到了我国最高易学机构、国家一级学会国际易学联合会的大力支持与推广。





现在,

高州境内出现乡里人在马贵刻立的杨公故里——马贵的石碑,

同时,

承载杨公传奇的仙师殿、杨公陵、出米窿,

及根子柏桥村杨仙殿等独特的旅游资源,

吸引了国内外大批的专家学者、

杨公后裔以及投资者纷纷慕名前来考察,

使杨筠松堪舆文化成为当地旅游文化的一张特殊的名片。

作为杨公故里,

在高州举办的活动,

茂名日报、中新社、中央电视台、凤凰网等媒体,

也多次进行了跟踪报道。





高州根子仙师殿对联:

地学得玄机唐代荣封称国手,

师传皆妙诀今时显应洽民





后人为纪念中国地理宗师杨筠松,

每年“三月初八”为杨公诞。

每年杨公诞,

各地杨公文化爱好者纷纷聚首于杨公故里—高州马贵,

参加纪念活动及前往杨公陵朝圣。





耕田得道耕天下

(练有月书   茂名市人大常委会原常务副主任)





杨筠松堪舆文化延续至今已有一千多年历史,

在全国乃至世界产生强大而深远的影响。

有关地区也紧紧抓住杨筠松堪舆文化的元素,

助推当地的经济发展。

其中,江西省赣州市作为杨筠松的第二故里及长眠地,

赣州依托当地深厚了杨筠松堪舆文化的资源,

使三僚堪舆文化被列为江西省级非物质文化遗产,

并成功打造出老城区、于都、兴国等多个杨筠松堪舆文化旅游圣地,

成为助推当地经济发展的重要元素。





赣州原政协主席赖联明说:

窦州,是杨公文化的发源地,

赣州,是杨公文化的发祥地!





马贵,因有着稀贵的杨公文化资源,

赣州于都文化局原副局长、杨公文化研究权威专家

曹景正题词天下第一贵!





在马来西亚沙巴州,

有个纪念杨公的杨太伯公庙(杨太伯公即国内尊称的杨公),

座落在距离丹南市区四公里的90哩百合村(Kempung Batu 90)。

原庙建于1950年,

是杨筠松后人海外的聚居地,

成为杨筠松堪舆文化的海外传承及传播基地,吸引了大批游客。



 



作为杨筠松曾经留下足迹的罗定市、广西北流市等地,

也不断深入挖掘杨筠松的历史资源,

举办有关杨公文化的活动。

由此可见,

杨筠松作为一个历史名人,

早已深刻植根于广大群众之中,

杨筠松堪舆文化传遍世界,影响深远。





高州、信宜作为杨筠松第一故里的重要辖区,

其杨筠松堪舆文化底蕴深厚,

在近几年的推动下,

已逐步成为影响当地社会经济发展的一个重要文化元素。

保护、挖掘、传承和发展杨公文化,

又是落实习近平总书记提出的文化自信国策生根落地的具体体现。

同时,

亦必定能运用历史名人带来的文化影响,

进一步推动茂名市的生态文明、城市规划、新农村建设,

树立起广东生态美丽城市形象,

一步擦亮文化品牌,

推动茂名文化旅游的发展。






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